和先前那块瓷片一样，周夏手里这块瓷片，品质表现和前者，如一辙。不用说，肯定是同一件瓷被打碎了的产品。

虽然并不能因此就说明，这件瓷片制作于这个时候，就一定是柴窑。但最起码，这件瓷片，已经满足了这样一个必须的条件，这可比那些空白牙说什么是柴窑的，要来得可靠得多。

要鉴定一件瓷是不是柴窑，还得看它的年份，是不是真是五代后周，柴荣在位时期所烧制的。

首先，看这件瓷，或者瓷片，是否够漂亮。

周夏得到这样的鉴定结果之后，更是喜得差了起来。

兴奋激动之后，周夏也是有些疑惑的。

这时候，心情激动万分的周夏，也顾不得矜持。

但对于周夏来说，准确鉴定东西的年份，这可就是件轻而易举的事情了。

现在很多人也号称自己手里的东西，就是传说中的柴窑。可他们也不看看，他手里的瓷，是否漂亮。柴窑能名列宋代五大名窑之前，其妙霊之，可不是狼得虚名的。拿件连普通的宋代瓷都不如的瓷来，也敢说自己的柴窑，真是恬不知耻。

特别是在亲自上手，看到这块瓷的表现之后，周夏的心更是加快了很多。

上就用考古鉴定系统，对手上的瓷片，起了鉴定。

所以，才说是传说中的柴窑。

这也说明他之前的判断是正确的，这既不是汝窑，也不是钧窑，更不是哥窑，这比那还要早。

但是，这汝窑钧窑和哥窑的特征它都有，倒像是汇聚了宋代几大名窑的优于一，特别致，漂亮。

周夏就猜测着，难是因为这是瓷片的缘故，得把几块瓷片凑一块才算？（未完待续）

因为他有考古鉴定系统这样逆天的作弊。

把瓷片全摊开来之后，想要搜寻起来，也就要简单得多。尤其还是周夏这样，玩瓷也有这么些经验和年的人。

要知，柴窑是否存在，自古以来，一直就相当有争议，即便有些书籍史料上有记载，乾隆皇帝也写了好几首诗歌，来咏唱柴窑碗，柴窑瓷枕等等。但是近现代，还真没几个人敢说自己见过柴窑，也没有一件柴窑的标准被大家所接受。

“该作品创作于公元955年。”

周夏即便再愚笨，也能联想到，莫非，这真是传说中的柴窑？

而且，这样的瓷片，是周夏之前从来没有见到过的。

这时候，周夏就不说这瓷片，是仿制汝窑钧窑他们的了，而应该反过来思考，汝窑它们，是不是仿制柴窑而来的。

更多时候，大家所依靠的，还是目鉴。凭借经验和力，来鉴定。

徐耀辉又仔细看了看“从这瓷片的造型来看，没碎之前的话，应该是碗的一分。我先去清洗了再说，这样灰蒙蒙的，看得不太真切。”

要想鉴定一件瓷是否是柴窑，需要满足的条件可不少。

周夏自己则加功夫，再仔细寻找一下，看看有没有类似的瓷片在里面。

要提到柴窑，周夏还不激动的话，那就证明，他本就不是真心喜瓷的。

既不是汝窑，也不是钧窑，即便有开片纹，但也不是哥窑。

为什么系统没有提醒他，完成收藏珍贵文呢！这里面莫非有什么特别的讲究不成。要知，先前的几件珍贵文，都是在他买下来之后，就有提示的呀！

在徐耀辉把他找到的那块瓷片清洗净拿回来之前，周夏也找到一块类似的瓷片。

他这房不大，一就能看得分明，有的地方在哪里。徐耀辉自然知，去厨房清洗是最好的。

只是，对于现代的技术平来说，想要准确鉴定瓷的年代，并不是件容易的事情。即便是最先的科学检测仪，也是有可能错的。而且，就算是没被x光照过的瓷，也往往只能鉴定为某一个年代段。

这下，周夏的心情更为激动了。

，他更在意的是，他手上这瓷片，究竟是什么来。

周夏说好，正所谓，明珠暗投。没有清洗净，脏兮兮的瓷，即便本质再，也难免会让人觉得有些遗憾。

周夏只看了那些照片，就能断定，那些东西，肯定不是柴窑。这些人，还真把古人当白痴啦！古人所极力推崇的柴窑，要是真那个样的话，这是在侮辱谁呢！

其次嘛！

可不是嘛！公元955年，正是周世宗郭荣，也就是柴荣，正式即位后周皇帝的第二年。