觉到那空中开始弥漫的信仰力量，格却有奇怪的觉，第一次，他是为了别人，来祈祷产生神力，而不是自己在上接受信徒们的祈祷，这让他有了一旁观者般的特别的清晰，这觉，是来自那一些信仰中的真实觉——那是小心翼翼，在绝望之中又充满了一丝希望，卑微之中的渴望，这才是真正的大分人类的真实信仰。

如此多简单而卑微的希望，在平时，也许可以隐藏一辈而不说来，但是如果有着适当的媒个在这短暂的祈祷之中，这些被生活和社会，压迫的不过气来的人们，也会用最虔诚的信念，向着神，说着自己的希望…这使格不得不为之动容。

小女孩，有着白王骑着来的幻想，但是成年人在重重包裹的心灵，又何尝没有这样的希望呢？

“玛维斯纳尔神是有光的，这光照亮了心灵，凡是玛维斯纳尔神，信玛维斯纳尔神，奉他的名的，也必被玛维斯纳尔神所。”

“愿神赐福于你们。“格在仪式结束时说着，祈祷完毕的人们都觉得轻松了许多，连往昔落下的病之，都有着的觉，当下都笑容满面的站了起来，然后照规定，向牧师鞠躬后离开。

对职业的信徒和神职人员培养来说，分为知名，知义，蒙恩，安牧、固、唯一这六个阶段，所谓的知名，就是知神的名字和大权柄，对一个宗教来说，把神的名字和权柄不断的通过各各样的宣传组织利用各各样的事件传播给大众所知，这是最关键的事情——这是因为只有这样，才有广大的潜在信徒。

所谓的魅惑，是神系能量地潜移默化的眠。在每日的祈祷中，本来就在自我眠，有这样的圣力参与的话，可以使信徒的信仰更容易培养和壮大，这对神力来说很容易达成，安尼恩必须考虑的是这消耗和收怎么样平衡。至于治疗，

别吃，有的是自愿的，有的是迫于家人的压力而不得不如此。

所谓的知义，就是相对的了解神的权柄，神的危能，神的教义，不过，其实对普通信徒的要求并不会这样，完全可以越过此阶段来直接蒙恩。

希望明天可以好一，希望田中多收几傍麦，希望自己的儿能够有息，终有一天回来接辛苦了一辈的母亲享福，希望今年镇上收购的价格能够一。希望明天能够到一只野兔，为全家半年没有吃到的家人增加一份难得的味…

“不要说话！”那几个扫着神殿的老人，现在维持着秩序，喊着，下面的声音变小了，然后她们就静静的望着神坛前的米达尔。

为了表达自己以往对于信徒忽略的愧疚，格就准备在祈祷时，形成一个相当复杂的祈祷力场，目标当然是这力场，同时备召和治疗二效果，对于普通信徒来说，这力场当然只能是非常微薄，这是由于一切都有消耗，神必须考虑到成本，但是这二效果一也不能少。

格细细的会着这人生的悲凉和无奈，远传来一阵嘈杂，零碎的二十几个人，在不断的集中到了神殿中，这些**分是老人，还有妇女们，她们提前煮好了晚饭，就趁着黄昏太还没有落下之前，参与祈祷会。

他们不知教义，他们不知哲学，他们的信仰看起来多变，但是实际上却非常纯粹和淳朴——那就是，在沉重的生存重担之下，在那痛苦的息不过气来的艰难生活中，在一日又一日重复而麻木的日中，于最底层的人类，仍旧存在的，对未来的希望，甚至是幻想。

所谓的蒙恩，类似就是洗礼，其关键就是，与神建立联系，确定神与信徒的契约关系，同时也会在信徒心中扎下一颗。

而他以前一直认为自己理所当然的应该接受信徒们的信仰，却从没有想过，他们的喜怒哀乐，他们的愿望祈求背后，所蕴的刻义，也许，那就是在他们灰暗的人生中，唯一闪光的希望所在…

而安牧，就是牧养自己的心，不断的了解和信仰，使那颗不断的长大，至于固，就是长成了大树，枝繁叶茂，这信徒就是骨，也是所谓的虔诚信徒，至于唯一。那就是把神当成宇宙的唯一法则和真理的阶段，事实上已经成为了神的化。

他从没有想到，人们的企求，就是如此的简单，就一句所谓玛维斯纳尔神的，就使许多一辈生活在痛苦和艰难中的人，好象是快淹死的垂死挣扎一样，抓住一飘渺的稻草，就不肯放下…

祈祷词很简单，但是也必扣住了主，下面的那些人都神端庄的喊着，每喊一句，就跪着拜一下神坛，照规矩，祈祷词是九遍，也就是九拜。