自今及古，其名不去，以阅众甫。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

？老:「德经」:第十七章

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

混兮其若浊﹔

悠兮其贵言。

涣兮若冰之将释﹔

之为，惟恍惟惚。

视之不见，名曰夷﹔

致虚极，守静笃。

？老:「德经」:第二十五章

其上不皦，其下不昧。

旷兮其若谷﹔

飂兮若无止。

豫兮若冬涉川﹔

？(未完待续。)

？老:「德经」:第二十章

绝仁弃义，民复孝慈﹔

？老:「德经」:第二十二章

荒兮，其未央哉。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

绳绳兮不可名，复归于无。

儽儽兮，若无所归。

诚全而归之。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

其次，亲而誉之﹔

同于失者，失亦乐得之。

有混成，先天地生。

夫芸芸，各复归其。

敝则新，少则得，多则惑。

我独异于人，而贵母。

不自见，故明﹔

故飘风不终朝，骤雨不终日。

德者，同于德﹔失者，同于失。

或恶之，故有者不。

不知常，妄作凶。

万并作，吾以观复。

其次，侮之。

善之与恶，相去若何。

唯之与阿，相去几何。

同于德者，德亦乐得之﹔

知常容，容乃公，

敦兮其若朴﹔

信不足焉，有不信焉。

企者不立﹔跨者不行﹔

信不足焉，有不信焉。

故大，天大，地大，人亦大。

澹兮其若海﹔

众人皆有以，而我独顽且鄙。

迎之不见其首，随之不见其后。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

我独泊兮，其未兆﹔

不自矜，故长。

复命曰常，知常曰明。

人法地，地法天，天法，法自然。

？老:「德经」:第十九章

域中有四大，而人居其一焉。

是以圣人抱一为天下式。

？老:「德经」:第二十三章

夫唯不争，故天下莫能与之争。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

孰能浊以静之徐清。

太上，不知有之﹔

同于者，亦乐得之﹔

其次，畏之﹔

吾何以知众甫之状哉。以此。

寂兮寥兮，独立而不改，

听之不闻，名曰希﹔

不自伐，故有功﹔

天乃，乃久，没不殆。

孰能安以动之徐生。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

众人熙熙，如享太牢，如登台。

不自是，故彰﹔

？

古之善为者，微妙玄通，不可识。

故从事于者，同于﹔

此三者以为文，不足。

以为天下，若可托天下。

能知古始，是谓纪。

？老:「德经」:第十八章

？老:「德经」:第十四章

其在也，曰：余赘形。

公乃全，全乃天，

曲则全，枉则直，洼则盈，

绝圣弃智，民利百倍﹔

归曰静，静曰复命。

搏之不得，名曰微。

俗人昭昭，我独昏昏。

保此者，不盈。

执古之，以御今之有。

希言自然。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

？老:「德經」:第二十四章

自伐者无功﹔自矜者不长。

俨兮其若容﹔

此三者不可致诘，故混而为一。

老:「德经」:第二十一章

夫唯不可识，故为之容：

周行而不殆，可以为天地母。

孰为此者。

？老:「德经」:第十六章

孔德之容，惟是从。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

俗人察察，我独闷闷。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

犹兮若畏四邻﹔

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

？老:「德经」:第十五章

人之所畏，不可不畏。

绝巧弃利，盗贼无有。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。