凡是私见国君，要在君面朝南时正北面叩见，如果君不在正南面的位置，则君或面向东、或面向西，臣必正向叩见，不可预度君之向位而斜向见君。君在堂上，臣升堂见君，从哪个台阶上堂没有一定，要看君所的位置，以近君为便。

宾所送的礼到宾家回拜，说：“前不久先生辱临敝舍，得以相见。今请将礼还给传命的人。”主人的答辞说：“在下既已得以拜会先生，冒味辞谢。”宾的答辞是：“在下不敢求见先生，只请求还礼给传命者。”主人的答辞是：“在下既已得以拜会先生，冒昧再度辞谢。”宾的答辞说：“在下不敢以此小事聒烦先生，只是固请还礼给传命者。”主人的答辞说：“在下一再推辞，得不到准允，哪敢不从命！”宾手捧礼内，主人两拜而接受。宾两拜送礼，然后退。主人送宾至大门外，两拜。

与君谈话，所言着重于君使臣之礼；与卿大夫谈话，所言着重于臣事君尽忠之；与老者谈话，所言着重在使弟之事；与年幼者谈话，所言着重在孝亲敬长之节；与众人谈话，所言着重于忠信慈祥之行；与官的人谈话，所言着重于忠诚信实之义。向卿大夫言，开始时要看着对方的脸，言毕，目光下移至对方的怀抱，然后抬注视对方的面。言者要容端正，不要变动改容。诸卿大夫同在时，其仪节亦如此。若是与父亲谈，目光则可以游动，注视的范围，上不要过面，下不要低于腰带。如不说话，站立时要注视对方的脚，坐着时则注视对方的膝盖。

凡是与君谈话，如果不是回答君的提问，则必待君安坐之后才发言。

下大夫相见，用雁作为礼，以布衣束其，用绳索系联其双足。

凡是侍坐于君，君开始打哈欠伸懒腰，询问时间的早晚，告诉从者所已遍，或者（不断）变换坐的位置，看到这些疲倦的表现，就可以告退了。在夜间侍坐于君，如果对方询问时间，开始用荤辛之，也就表示他已有倦意，侍坐者也就可以告退了。

士拜见大夫的礼仪。主人推辞三次不接受宾的礼。宾内，主人对宾的屈尊驾临一拜表示谢意。宾告退，主人送，拜两次。

执雁的礼节姿势与执雉相同。上大夫相见，用羊羔作见面礼，以布衣为饰，并用绳索栓上羊羔的前足和后足，从腹下其背上，在前结上绳。如执小鹿一样，两手执前后足，横捧羊羔，羊朝左。礼节与士相见礼相同。

臣侍坐于君，如果君赐给他，则君祭，臣先黍稷，表示为君尝，上菜之后，又为君遍尝各菜肴，然后饮酒等候。待君下令后，才能。如果赐给他酒，则要下席，两拜叩至地然后接爵，即席祭酒，杯后等候；待君杯以后才把空爵给赞者。告退，至堂下跪而取鞋，退避至隐蔽才把鞋穿上。君为臣起立，臣则说：“君不要站起来，臣不敢推辞。”君如果下堂相送，士则不敢回首辞谢，直门而去。大夫侍坐告退时，君下堂相送，则辞谢，至门前，辞谢三次。

如果卿大夫或致仕的卿大夫来士家请见，则辞谢。推辞而不许，则说：“在下无德能值得屈尊来见，在下推辞既然得不到准许，将门迎见先生。”门先拜宾。

第一次叩见国君，手执礼至堂下时，容貌益发显得恭敬诚实，局促不安。庶人见国君，不趋翔的姿容，退只是疾行而已。士大夫则要放下礼，对君两拜，叩至地，国君回一拜作答。如果是邻国的人来见，国君则命摈者归还他礼，说：“寡君使在下来归还先生礼。”宾回答说：“君不以外臣为臣下，臣不敢推辞。”两拜，叩首至地，接过礼。

曾经过大夫家臣的公士来见，则主人对宾所执礼辞谢一番而表示接受，说：“在下辞谢，得不到同意，因而不敢再推辞。”宾内，放下礼，两拜，主人一拜答谢。宾退。主人使摈者至门外归还宾所送的礼，说：“某某使在下来归还礼。”宾回答说：“在下既已得拜见夫，冒昧辞谢。”摈者回答说：“某某命在下说：‘在下不敢当此威仪。’冒昧再次请求。”宾回答说：“在下是夫家的‘贱私’，不足以行此宾客之礼，冒昧再次辞谢！”摈者回答说：“某某派在下来（说），‘不敢当此威仪’，容再次请求！”宾回答说：“在下辞而得不到准许，安敢不遵命！”两拜接受礼。

大夫因私事至他国，摈者不称呼他“寡大夫”或“寡君之老”大夫奉君命使他国，摈者则称呼他“寡君之老”（或寡大夫）。凡执锦帛禽挚之类见君，则不能疾行，以示谨慎，容止显得恭敬诚实，局促不安。如果是执玉见君，则要足步迟缓，拖曳着脚后跟小步前行，显得更加小心谨慎。臣对君的自称：士大夫自称“下臣”致仕的官员，宅居在国中的，自称“市井之臣”；宅居在野的，则自称“草茅之臣”庶人则自称“刺草之臣”他国之人则自称“外臣”