“基督教无财无势，我们不需要理会他们，只要照天定下的计划，迟早能铲除他们，老师不必太过心急。”似乎察觉到了南华上一闪即逝的杀气，张角开。

“你去吧，基督教的那些人我会盯着。”南华的中闪过了一丝厉，最近被抢去不少信徒的基督教和他们之间起的冲突已不算少，若不是他们谨记着临行时天吩咐过他们要稳健从事，南华都想直接带着弟把基督教的心层全暗杀掉。

基础地张角和南华立刻开始了扩张。原本只是规模有限地对贫

基督教之所以能在平民中形成气候。除了它有一批虔诚地传者。更重要地是他们以互助共济地方式救济平民。用这方式引了那些底层民众来信奉基督教。

对于赤贫者，教通常布施以，而受领的人只要表示他们愿意信奉上帝即可，而此时教中的上帝便是教至神苍天的诸多别名之一（自己可以去查，秋战国时期，天帝亦称上帝，最早语尚书），这称呼也更有助于罗人接受，同时教直接将基督教所信奉的上帝斥为伪神，从一开始便打压基督教。

可以说，儒教和学已经彻底在罗城站稳了脚跟，把基督教这个被刘宏视为邪恶象征的宗教彻底铲除似乎只是一个时间问题。

但是现在。张角和南华却打破了这局面。有着海上贸易利充足地资金支持。教可以靠着远超基督教地财力来拉拢中下层居民地信徒。

夜晚，罗城内最大的观内，接到来自阿拉伯行省曹信笺的张角和南华，都是面喜，大西洋舰队重新回到欧洲，更是带来了一批新的人手，这让他们目前疼的人手问题终于得到了缓解，虽然他们已经发展了不少信徒，可是他们暂时还无法相信这些信教时间不长的信徒。

“我知。”南华了，示意自己明白，然后离开了。

施活动立刻扩大了十倍。罗城地确是可以和相T(城市。无论是规模。繁华程度都不差。但是只有一却是如何也比上。那就是和周边地司隶地区。基本上百姓人人都可以吃饱。就算是最底层地民众。至少可以保证自己地生存。而罗城则不然。在繁华地表象下。是大批地贫民和隶。他们被隶主们压榨着血维持着罗城地光辉。

相比于基督教的那十人里面至多只有一人可以得到帮助的互助共济方式，财大气的教显然更受贫民的迎，除了定期的衣的布施，张角和南华开始在罗周边的贫民修建观，雇佣那些贫民用以工代赈的方式来行传。

康茂德，这位新任的奥古斯都，把刘备视他的胘骨之臣和最信任的好友，在尔库斯奥列里乌斯还活着的时候，刘备就靠着他超的伪装才能，骗过了所有的人，在罗的贵族***里，他以品德尚，才学兼备而闻名，而康茂德就是一步一步受到刘备的影响，成了一名教徒兼儒家学者，虽然他的儒学学得并不怎么样，可是又有谁敢去指责他的不是，更何况刘备又总是能将他的话语解释得辟而富有哲理。

“贝都因人举族归附，这是一件大事，我亲自去一趟，这里就由老师您理了。”虽然地位相同，可是张角面对南华时，总是执弟礼。

当孙的大西洋舰队在阿拉伯行省停驻时，帝国的师们在罗城已经取得了极其辉煌的成就，城内斯多葛学派的大半学者已经成了教徒，上层的贵族和隶主间，清谈和玄学成了最行的时尚，如果你不会说上一两句老庄里的汉语原文，便会被认为是个不懂风雅的莽夫。而儒合一的传播方式也让君六艺在罗城内的贵族英学校里风行，剑术，弓，诗书礼仪，这些都成了贵族弟们所追逐的，而原本就很行的丝绸汉服，更是成了贵族们必备的服饰。

对康茂德来说，刘备之所以比其他的人更值得他信任和喜，便是因为不但刘备能帮他事，更重要的是理解他的心思，而且总是能为他介绍新奇的东方玩乐方式，他并不知，他所充分信任的这位有着东方帝国皇族血统的朋友兼下在少年时曾是一名擅长飞鹰斗狗的纨绔弟，相比于装成一位贤者，带着他这位奥古斯都如何玩乐堕落，才是他更加擅长和想的事情。